Arrahmah.Com |  |
- Tentara penjaga perbatasan Mesir menembak mati pria Palestina di perbatasan Rafah
- A collection of the words of the Ulama' regarding Dawlah (ISIS)
- Serangan Asy-Syabaab tewaskan 7 tentara boneka di pangkalan militer Somalia
- Ledakan bom hantam Yaman Selatan, 2 terluka
- Analisa artikel "kesaksian dari dalam" tentang Al-Qaeda dalam Majalah Dabiq edisi ke-6 ISIS (bag.2)
- Artikel Dabiq edisi ke-6 ISIS: Al-Qaeda Azh-Zhawahiri, Al-Harari dan An-Nadhariy serta Hikmah Yaman yang Hilang
- 180 Muslim Bosnia telah berangkat ke Suriah
- Jalan Muslimah untuk bergabung dengan ISIS
- Masjid Tulip, sebuah Masjid di negeri salju
- Jagalah hati saat menulis status di media sosial
| Tentara penjaga perbatasan Mesir menembak mati pria Palestina di perbatasan Rafah Posted: 02 Jan 2015 03:36 PM PST RAFAH (Arrahmah.com) - Tentara penjaga perbatasan Mesir menembak mati seorang pria Palestina di kota perbatasan Rafah pada Jum'at (2/1/2015), ujar sumber mesir namun motifnya belum diketahui. Tentara junta Mesir menembak pria berusia 23 tahun dari arah belakang dan peluru menembus jantungnya. "Ia tewas seketika," ujar juru bicara pelayanan gawat darurat, Ashraf al-Qudra kepada AFP. Penembakan tersebut dikonfirmasi oleh juru bicara kementerian dalam negeri di Gaza, Iyad al-Bazm dalam sebuah pesan di halaman Facebook-nya. "Seorang warga Palestina berusia 23 tahun tewas oleh tembakan tentara Mesir di perbatasan Mesir-Palestina dan badan-badan keamanan sedang menyelidiki insiden tersebut untuk mengetahui motif," tulisnya. Korban yang identitasnya tidak diungkap ke publik, adalah warga Palestina pertama yang meninggal dunia oleh tentara junta Mesir di perbatasan Mesir-Gaza untuk kurun waktu yang lama, menurut pernyataan al-Qudra. Belum ada pernyataan yang dikeluarkan oleh pemerintah Mesir terkait insiden ini. (haninmazaya/arrahmah.com) |
| A collection of the words of the Ulama' regarding Dawlah (ISIS) Posted: 02 Jan 2015 08:47 AM PST (Arrahmah.com) - Sheikh Abu Muhammad al-Maqdisi said: 'Accordingly, we hereby declare that the organization The Islamic State of Iraq and Shaam, is an organisation that has deviated from the path of truth, transgressed against the Mujahideen, have tendencies towards Ghuloo (extremisim), are involved in the shedding of the blood of the Ma'soomeen (those that are protected), are confiscating their wealth, booty and regionswhich were freed by them from the Regime, they have caused the distortion of the Jihad, and the fragmentation of the Mujahideen, they have turned their guns from the chests of the Murtadeen (apostates) and (enemy) combatants towards the Mujahideen and the Muslims… to other documented deviations.' (From the statement, 'The Condition of the Islamic State of Iraq and Shaam and the Necessary Stance Towards Them' - Page 4/5) Sheikh Abu Qatada al Filistini said: 'Namely the leadership of the Islamic State in Iraq with its branch in Shaam , it has become clear to me with certainty that this group through its Military and Shar'ee leadership who legitimize their actions for them, that they are the Dogs of Hell...I do not hesitate in this rule because of the evil of their deeds and actions.' ('Message to the People of Jihad and the Lovers of it' - Page 2) Sheikh Al Muhadith Sulayman al-Alwan: 'Dawlah has no right to attack an area and usurp it, while everyone is saying: either you leave or we'll kill you, or either you give us Bay'ah (Pledge Allegiance) or we'll kill you… It is definitely not correct, because Dawlah does not have a General Bay'ah, from the conditions of the General Bay'ah is that the Ahl Hal wal Aqd (People of Influence) elect him (the leader), and AbuBakr (Baghdadi) was not elected by the Ahl Hal wal Aqd (People of Influence), if his own leader was not pleased with his actions how can he seek Bay'ah from others? He is not the Khalifah of all the Muslims; rather he is a leader of a group. And seeking Bay'ah from others, then fighting those who do not give allegiance, this is the actions of the Bughaat (Transgressors) and not the actions of the people of good and righteousness.' (From an Audio Recording Published on the Internet). The General Command – of Tantheem Al Qae'da issued a statement which stated: 'Qae'datul Jihad (AQ) declares that it has no links to the group of The Islamic Sate of Iraq and Shaam (ISIS). We were not informed of its creation nor counseled. Nor were we satisfied with it, rather we ordered for its disbandment, for this reason The Islamic State of Iraq and Shaam is not a branch of the group Al Qae'da and has no organizational relationship with it. Nor is the organisation (of Al Qae'da) responsible for its actions and behaviors.' ('Statement Regarding the Relationship between the Group of Qae'datul Jihad (AQ) and the Group of The Islamic State of Iraq and Shaam' - 21 Rabi ul Awwal 1435). Dr. Ayman al-Zawahiri, the Leader of Tantheem al-Qae'da was asked why he has absolved Daesh (ISIS) from Al Qae'da, He said: 'There is a difference between the two Manhaj (Methodology). Our Manhaj (Methodology) is one of caution regarding the (protected) blood and the abstention of operations wherein the (protected) blood may be shed unjustly; in the markets, mosques, neighborhoods and even between the groups of Mujahideen. Our Manhaj as well is the desire to gather the Ummah and unify it around the word of Tawheed (Monotheism), and work towards the return of the Khilafah Rashidah that is established through Shura (counsel) and the satisfaction of the Muslims. (The seventh Meeting with as Sahaab foundation - Rajab 1435 AH / Al Nukhbah - Page 11/12). He also said alluding to them: 'Their grandsons shall loose in the Land of Shaam *** And your Lord is sufficient as a Helper and Guide.'('The Eulogy of The Martyr of the Fitnah (Sedition) Sheikh Abu Khalid al Suri' – Page 3). The leader of al-Qae'da in Khorasan Azzaam al Amriki in his eulogy for Abu Khalid al Suri said: 'The finger of blame in the responsibility for this incident has been pointed to a group which is well known for their Ghuloo (Extremism), harshness, Ta'sub (loyalty to a certain group), dictatorship, tyranny and they have alienated themselves from the way of the people of Islam and Jihad in Syria as well as from the people of knowledge, superiority and precedence among the Mujahideen everywhere. Just as the group that was mentioned is well known for avoiding and running from issues, regularly engaging in schemes to avoid confrontation and responsibility, infact they are known to use Taqiyah and concealment (of matters) different to what they express, this is the practice of the extremist thinkers in this era contrary to their predecessors of the Hurooriyah that were known for truthfulness and the avoidance of lying.' ('Eulogy of Sheikh Abu Khalid al Suri'). The leader of al-Qae'da in Khorasan, Ahmed Farooq, commenting on the speech of the spokesman of Daesh (ISIS) Adnani said: 'But today we find he who has restricted Islam and the link of Walaa (loyalty) of Imaan to a very narrow circle, and deals with the Ummah with superiority and belittling it. And sits lurking waiting for its mistakes, then comes down upon them in a single attack, they call on the Mujahideen to deal with the Ummah with mercy and compassion, while dishonoring (the statement), we see them exclaiming in amazement: 'Which Ummah do we go back to? The Ummah of the Saudi Islam? Or the Muslim Brotherhood or Suroori …? Allah is sufficient for us and He is the best disposer of affairs regarding this crooked thinking.' ('We should be as the Bee' – Page 4). The leader of al-Qae'da in Khorasan 'Abu Dujanah al-Basha' alluding to the Khilafah of Daesh (ISIS) said: 'We call for the return of the Righteous Khilafah on the Prophetic Methodology, not on the Methodology of deviation and lies, violations of treaties and breaking of pledges; a Khilafah that is built upon justice, consultation, affinity and unity and not one built on oppression, Takfeer (declaring Muslims as unbelievers), killing the people of Tawheed and splitting the rows of the Mujahideen.' ('This is Our Message' - Page 1). The General Shar'ee Committee of Al Qae'da in the Land of Shaam said regarding Daesh (ISIS): 'Based on all the above, Jama'ah Dawlah is considered a powerful assailant group with a force which is closest in resemblance to the Khawaarij in their charactersistics, qulaities and identity and have additional attributes beyond that of the Khawaarij like Taqiyah, lying, breaking of covenants and taking false oaths and immorality, raiding the Mujahideen at their fronts and withdrawing from (other) fronts. Until today they refuse to submit and seek judgment from the Shari'ah (Islamic Law). And we say that it is permissible to fight this group.' (Statement Read by the Judge of Al Qae'da in the Land of Shaam Abu Abdullah al Shaami. Al Tahaya -Page 33) Al-Qaeda in the Arabian Peninsula issued a statement wherein it states regarding the Khilafah of Daesh (ISIS): 'Based on all of the above,we do not see the validity of this Khilafah nor the consequences that results of it. We do not regard sinful those who do not give Bay'ah. The declaration of the Khilafah has caused the splitting of the ranks of the Mujahideen and the division of their unity during this sensitive stage.' (Statement Regarding the Words of Sheikh Abu Bakr al Baghdadi 'Although the Disbelievers Dislike it' presented by Sheikh Harith al Nathari). Sheikh Nasr Ali al-Ansi - leader of Al-Qaeda in the Arabian Peninsula said: 'The Declaration of the extension of the Khilafah to other countries is not a true reality. And this declaration may lead to the split of the ranks of the Mujahideen and undermine their foundations based on a mistaken Shar'ee' ruling.' (The First International Press Conference). Dr. Abdullah Muhaisini said: 'By Allah I have not seen the agreement of the U'lama (Scholars) of Jihad in the world critisizing an (Islamic) project and opposing it as they have agreed in the criticism of the project of Dawlah in Shaam. Allah knows that I do not oppose the project of the establishment of the Islamic Khilafah, infact for this very cause do we sacrifice our souls and blood. But (we seek to establish it) upon the Prophetic Methodology, not by alienating people and oppressing them and splitting the ranks of the Jihad, and refusing to refer the matter for judgment to the Law of Allah under a weak excuse for which Allah has sent down no authority.' (The Statement: 'Have I not Conveyed?') The General Shari' of Tantheem Al Qae'da in the Land of Shaam Dr. Sami al Uraydi said in his introduction of a message that links the reality of the Khawaarij and Daesh (ISIS): 'It was by the grace of Allah on the brother Abu Hassan al Kuwaiti – May Allah direct him - that he gathered a collection of the words of Sheikhul Islam regarding the Ghuloo (Extremisim) of the Khawaarij and the warning against them. This research is fitting to be a starting point for broader research to clarify the position of Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah regarding the Khawaarij. We ask Allah to grant him the ability to free himself (for such a task) and compile it.' ('The Khawaarij according to Sheikh al Islam Ibn Taymiyyah' – Page 4). Sheikh Abu Mariah al Qahtani the former General Shari' of Tantheem al Qae'da in Shaam said : ' Another vile face has appeared over the people of Shaam and a new poisoned dagger whose filth is constant and harm has spread, it is the face of the Khawaarij of the era; Tantheem Jama'h Dawlah. Oh you who is hesitant in fighting the Khawaarij of the era do you not know that eliminating them is good and beneficial, not only for the Muslims in Shaam but for the People in Iraq as well, who have been burnt by their fire for years.' (From the speech: 'Oh He who is Hesitant') Sheikh Abu Sayaaf Majid Ar Raashid in his introduction to a message linking the reality of the Khawaarij and Daesh: The Noble Sheikh Al Shaamikh Ali Al A'rjaani (Abu Hasan al Kuwaiti), who reminds me of the conduct of the leaders who combined Knowledge and Jihad,morality and moderation, sacrifice of the soul and the wealth, and between Jihad of the tongue and the weapons. He has fought theNusayris in their own homes, and readily faced the extremists, and lectured regarding the repelling of the assailing enemy and the extremists. And today he has gathered the words of Ibn Taymiyyah (May Allah have Mercy on him) regarding the Khawaarij as a warning and caution against Daesh ….. I advise my brothers to read what he wrote, and practice its requirements, and pray for its author to attain Shahadah and a good ending.' Sheikh Muhammed bin Saleh Al-Muhajir – one of the Sheikhs of Tantheem Al Qae'da in the Arabian Peninsula (AQAP) has issued a message invalidating the Khilafah of Baghdadi by the name: 'A Summary Regarding the Debate of the Announcement of the Khilafah'. Sheikh Abu Mundhir Shanqeeti a member of the Shar'ee Council of Minbar al Tawheed wal Jihad has issued a complete message criticizing the announcement of the Khilafah by Daesh by the name 'The Announcement of the Khilafah ….. Through the Scales of the Shari'ah'. Sheikh Abdullah al-Hassani, a member of the Shar'ee Council of Minbar al Tawheed wal Jihad issued a complete message regarding the nullification of the Khilafah of Baghdadi called: ' The Nusrah Husainiyyah in the Refutation of the Khilafah of Baghdadi'. Sheikh Abdullah bin Abdul Rahman Shanqeeti – a Member of the Shari'ah Council of Minbar al Tawheed wal Jihad said: 'Oh leaders of Dawlah: We thought that the word of the Mujahideen will unite under your banner ….. But you have divided it in every place! You have divided it in Shaam …. You have divided it in The Peninsula and you have divided it in the Maghreb … This is not the path to establish the Khilafah! But this path, is that of the of the people that revolt, the opportunists, those seeking to gain power by any means ... These exclusionary methods do not build a state nor does it unite the Ummah… If you carry on upon this methodology and your followers take over (this methodology) the division and differences shall continue…. You are able, if you want, to unify the ranks and the hearts …. But you are persistent in the dispute and have set upon the ship of stubbornness and persistence, and you further the transgression against the elders that have opposed you. You have erred so correct your errors…You have disobeyed so repent to your Lord… You have deviated … soreturn to your previous covenant, and do not be like the cow that ascends the stairs and then is incapable of descending! Know that your victories will not cover the nakedness of your deviation..! For an Islamic State derives its legitimacy from the Shari'ah not from the strength of their weapons. ('The Khilafah is not the Disputed Matter' – Page 7). The two Sheikhs Dr. Hani al Siba'i and Dr. Tariq Abdul Haleem issued a statement which reads in part: 'We are bearing witness, a testimony that we will be questioned about in front of Allah. That these people affiliated to this organisation known as Dawlah Islamiyah (Islamic State), their Manhaj (Methodology) is that of the Khawaarij, particularly regarding the matter of Takfeer (Passing the ruling of Kufr) and making permissible the (taking) of protected blood. (Statement: 'The Description of the Organisation and the Reality of its Beliefs'). Sheikh Uthmaan Abu Muhammed al Ghamirawi – Judge of the Wilayah of Dagestan said: 'Baghdadi is not the Khalif of the Muslims, and giving Bay'ah to him is not permissible, because Bay'ah to him splits the ranks of the Mujahideen, and whoever gives Bay'ah to Baghdadi is a Fataan (one that is creating sedition) and is treading the path of spilling the blood of the believers.' (The Address: 'An Address to the Mujahideen Concerning the Pledge of Allegiance to Baghdadi'). Sheikh Nur al-Deen Nafee'ah - is someone who is respected and highly appreciated by the leaders of the Mujahideen and in their counsels due to his experience and mastery both militarily and in Islamic Knowledge – in a statement from his prison cell in the Maghreb said: 'The history of the organisation of The Islamic State is on the contrary of that (of an Islamic State), for within them is the greatest witness thatthey are the furthest from the Guidance and Prophetic Methodology … I decided to issue this statement only after silence became a stance that endorsed the crimes that were taking place against our people in Shaam at the hands of The Organisation of Islamic State.' Luaa al Saqaa – the first deputy of Abu Mus'ab al-Zarqawi, imprisoned, serving a life sentence in Turkey - in a letter from his prison cell said: 'As all the Mujahideen and those who truly care about the interests of the religion, myself as well as my fellow prisoners of the Mujahideen have been saddened by the deviated actions of Jama'ah Dawlah, from corruption, the spill of blood, the sedition and harm they have brought to the Jihad and Da'wah in the Land of Shaam. I announce my innocence from the actions carried out by Jama'ah Dawlah of extremism and the application of the laws of Takfeer (Passing the Ruling of Kufr) over the Jihadi Groups, the regarding the taking of the blood of the Muslims as permissible, the kidnapping and killing of the Mujahideen, the assassination of their leaders and from all of theirdeviant practices.' Sheikh Abu al-Walid al-Ansari said, criticizing the declaration of Dawlah: 'The announcement that Dawlah is now in Iraq and Shaam, it has reached us that this was an announcement that was made without the consultation of the Ahl Hal wal Aqd (people of influence) of the leaders and scholars of the Mujahideen in Shaam, and the new announcement at this particular time is an outlet for the arrows of the conspirators, inciting the enemy from one front, and a door of discord between the Muslims and a cause of Ghuloo (extremisim) in Ahkaam (Islamic Laws).' Sheikh Majid Al-Majid - Amir of Abdullah Azzam Brigades in Lebanon - warning against the declaration of Dawlah: 'The Declaration ofSheikh Baghdadi of the establishment of The Islamic State of Iraq, according to our knowledge and our assessment of the situation; it will become, if it is completed and comes into effect , shall be a catastrophe to the Jihad in the Land of Shaam, a divider of the groups of the Mujahideen, creating a confidante for the enemy through which (the enemy) may enter the groups, inciting them against each other, and will be used to fight each other.' ('The Guidance Regarding the Events in Shaam with the Announcement of Dawlah Islamiyah'- Page 5). Sheikh Hamid bin Hamd Al Ali said: 'Oh Abu Bakr (Baghdadi), does it please you that the sincere advisors of the U'lama, the truthful Mujahideen, the preachers openly voicing the truth, the general Muslims as well as the people of distinction among them, all stand in one rank, while you and those with you of the Mujahideen of the Muslims stand in another rank against them?.' ('Regarding the Fitnah [Sedition] in Shaam'). He also said regarding the issue of the Khilafah: ' The answer to what is called the declaration of the Khilafah is the same answer that was given regarding the previous declaration of Dawlah, and both declarations of the declaration of Dawlah as well as that of Dawlah in Iraq and Shaam are Batil (Invalid) declarations.' Dr. Eyaad al Qunaibi said: 'There is no relationship between recent achievements of Jama'ah Dawlah through erroneous policies that we have previously criticized and have criticized in Shaam. Their achievements do not nullify my position regarding their actions in Shaam. Because I did not pass a ruling according to the intentions, nor did I criticize being subservient to a certain direction, but I pass a ruling regarding their actions that they are not in accordance with the Shari'ah and contrary to the Religion of Allah Ta'ala, and I still hold this opinion.' (The Speech: 'Beyond the Victories of Iraq'). Sheikh Umar al Hadouchi: 'The Jihad in Shaam is noble; Daesh has stained it with their foolishness. They are holding to Walaa (Loyalty) and Baraa (Disavowal) to their cartoon Khilafah they have blocked their minds, they have blindly followed Muslims of the revolutionists that have not perceived (the reality) of the situation.' (His Official Account on Twitter - 27 October 2014). Sheikh Hassan bin Ali al Kattani said: 'They have killed him, May Allah destroy them, and you have done an atrocious thing oh gang of criminality and grandchildren of Thul Khuwaysirah. Oh Allah take them to task for they will not be able to escape you. May Allah have mercy on you Oh Abu Khalid, glad tidings, for this is the last nail in the coffin of the gang of criminality.' (His Official Account on Facebook - 23February 2014). Sheikh Abu Abdullah Muhammad Mansour - Leader of Jaysh al Mujahideen in Iraq: 'The current leadership of what is falsely called the Islamic State of Iraq, I have no doubt that they have fallen into a lot of what the Khawaarij have fallen into of Ghuloo (Extremism) in Takfeer (Passing the Ruling of Kufr) and unlawful killing, their practical reality proves that without doubt. And every seeker of knowledge that is just, perceives this reality.' (The Islamic State - Between the Truth and Illusion' - Page 7). Ansar al-Islam in Iraq, issued a statement saying: 'And we the leadership of Ansar al-Islam officially announce, out of Islamic and historical obligations, that the group of The Islamic State of Iraq have forced us to respond to their aggression and oppression and repay them with the same. We never wished for the outcome of matters to be as it was. The history of Jama'ah Ansar al Islam in its relations with the banners of Jihad will witness that it dealt with the banners of Jihad with steadfast assistance or forced positive neutrality, and that our fightagainst the Islamic State of Iraq is a just legitimate cause, and a sanctioned (method) to repel oppression and the aggression that has befallen us for years, continuously by the Islamic State of Iraq, to stop their harm for they were transgressing against us. We are not oppressors and we did not start oppression against anyone, and some claim that we refuse reconciliation and this is a lie they have spread against us.' ('An Important Statement' – 12 Zil Qa'dah 1434). Abu Khalid Al Suri an adviser to Daesh said: 'The generalization of the laws of Takfeer (Passing the Ruling of Kufr) and apostasy and similarly the accusation made against groups that they are 'Sahawaat' generalizing over the groups as a whole, without any proof or clarification, is from the greatest of Major Sins and that which holds the most sin and criminality. How can it be that those who generalize this ruling over Jihadi groups as a whole, seek to implement the Shari'ah and establish the religion, as we know and have been informed regarding their matter? And I call upon the leaders and the group of the Islamic State in Iraq and Shaam to repent to Allah, return to His command and surrender to His Shari'ah'. (Statement dated January 17 2014). Sheikh Abu Abdullah Sadiq Abdullah al Sudani said: 'This alleged State did not even gain control over Iraq let alone extend itself to other territories, and this is what has not been comprehended by Ahl Ahlaam (People of Dreams).' (His Twitter Account: 7 March 2014). Sheikh Abu Wafaa al Tunisi commenting on the Bay'ah of Ansar al-Bayt al-Maqdis to Daesh: 'The disagreement with the extremists in Iraqand Shaam is a disagreement in Aqeedah (Belief) and Manhaj (Methodology), the Bay'ah of this person or that person does not change the reality at all. And if he knows of their deviation, then he is of them and their brother in their deviance and innovation, and he who does not know is being warned and advised.' (His Twitter Account: 10 November 2014). In conclusion, the Taliban issued an advice to the Mujahideen in Shaam stating: ' It is incumbent on the Muslims to abstain from extremism in the religion, and passing rulings on others without any proof, and they should not think evil of each other, and should not listen to accusations and shallow lies, for verily some suspicion is sin.' (The Official Site of Harakah al Taliban 'Sawtul Jihad' - 10 July 2014). Source: http://justpaste.it/UlamaRegardingDawlah (samirmusa/arrahmah.com) |
| Serangan Asy-Syabaab tewaskan 7 tentara boneka di pangkalan militer Somalia Posted: 02 Jan 2015 04:30 AM PST SOMALIA (Arrahmah.com) - Mujahidin Asy-Syabaab Somalia melancarkan serangan terhadap sebuah pangkalan militer di pinggiran kota Baidoa pada Jum'at (2/1/2015) pagi, menewaskan sedikitnya 7 tentara boneka Somalia, lapor WB mengutip seorang pejabat militer Somalia. Serangan itu terjadi dua hari setelah Amerika Serikat mengatakan telah membunuh kepala intelijen dan keamanan Asy-Syabaab, Tahliil Abdishakur. "Asy-Syabaab menyerang pangkalan kami secara tiba-tiba pada pagi hari. Kami kehilangan tujuh tentara," Kapten Ahmed Idow, seorang perwira militer Somalia, mengatakan kepada Reuters melalui telepon dari Baidoa. Idow mengklaim tentara Somalia membunuh tiga "gerilyawan" Asy-Syabaab selama serangan itu. Sementara seorang juru bicara Asy-Syabaab mengatakan mereka sempat merebut pangkalan musuh dan menewaskan lebih dari 10 tentara. "Kami secara sengit menyerang pangkalan militer dekat Baidoa," ungkap Syaikh Abdiasis Abu Musab, juru bicara operasi militer Asy-Syabaab, kepada Reuters. (banan/arrahmah.com) |
| Ledakan bom hantam Yaman Selatan, 2 terluka Posted: 02 Jan 2015 04:25 AM PST YAMAN (Arrahmah.com) - Seorang anggota terkemuka kelompok anarkis lokal di provinsi Yaman selatan Abyan terluka pada Kamis (1/1/2014) ketika sebuah bahan peledak meledak di mobilnya, saksi mata mengatakan, seperti dilansir WB. Salah satu saksi mata mengatakan kepada Anadolu Agency bahwa peledak itu ditanam di mobil Wadah Rajeh sebelum dia mengendarai kendaraannya itu di salah satu jalan Zinjibar, kota terbesar di Abyan. Seorang pria lain - yang kebetulan berada di dekat Rajeh pada saat itu - terluka juga, kata saksi mata. Pemerintah Yaman belum mengomentari insiden itu. Sumber mengatakan korban ledakan telah dibawa ke rumah sakit untuk mendapatkan perawatan. Sejauh ini belum ada pihak yang menyatakan bertanggung jawab atas ledakan tersebut. Kelompok anarkis Yaman sebagian besar terdiri dari militan suku yang membantu pemerintah dalam memerangi Mujahidin Al-Qaeda. (banan/arrahmah.com) |
| Analisa artikel "kesaksian dari dalam" tentang Al-Qaeda dalam Majalah Dabiq edisi ke-6 ISIS (bag.2) Posted: 02 Jan 2015 03:05 AM PST (Arrahmah.com) - Al-Hayat Media Center telah merilis Majalah Dabiq edisi ke-6. Majalah Dabiq merupakan salah satu media resmi berbahasa Inggris milik kelompok Daulah Islam, atau Islamic State (IS) yang sebelumnya dikenal sebagai ISIS. Ulasan dan pembahasan atas manhaj Al-Qaeda menjadi fokus utama dalam edisi Majalah Dabiq kali ini. Sebanyak 24 halaman dari total 60 halamannya, majalah ini secara khusus membahas isu Al-Qaeda dan manhaj serta aqidahnya yang diklaim rusak menurut sudut pandang Daulah. Majalah Dabiq edisi ke-6 yang dengan jelas telah menampakkan hakikat manhaj khawarij dan takfir ekstrim yang dianut Jama'ah Daulah tersebut mengangkat tema "Al-Qaeda Waziristan, sebuah kesaksian dari dalam". Tema yang dinyatakan dalam artikel yang ditulis oleh orang bernama Abu Jarir Asy-Syimali ini pun memicu tanggapan luas, terutama atas tuduhan bahwa Al-Qaeda bermanhaj Murji'ah. Kiblat.net pada Jum'at (2/1/2015) secara khusus mempublikasikan bagian kedua sebuah analisa terhadap kesaksian Abu Jarir selaku penulis dalam tema Majalah Dabiq edisi ke-6 itu. Analisa ini menyambung bagian sebelumnya, Abu Jarir telah mengajukan empat pertanyaan sebagai titik tolak untuk meninggalkan Al-Qaeda. Perjalanan Abu Jarir tersebut terdapat pada halaman 40-55 dalam Majalah Dabiq edisi ke-6. Namun, Kiblat menyampaikan bahwa Abu Jarir Asy-Syimali yang menyatakan dukungannya kepada ISIS pada April 2014 lalu ini, justru bukanlah siapa-siapa di organisasi Al-Qaeda. Pernyataan dia sendirilah yang menunjukkan pada halaman 45 bahwa dia tidak lulus dalam proses "Tarbiyah Jihadiyah" yang diterapkan oleh Al-Qaeda. Selain itu, Abu Jarir juga hendak membentuk opini bahwa tokoh satu-satunya yang masih bisa dipercaya sebagai amir ideologi adalah Syaikh Abu Mus'ab Az-Zarqawi, sedangkan tokoh-tokoh senior lainnya telah menyimpang. Berikut kelanjutan analisa lengkapnya:  Majalah Dabiq edisi keenam, salah satu media resmi ISIS Menyambung bagian sebelumnya, Abu Jarir telah mengajukan empat pertanyaan sebagai titik tolak untuk meninggalkan Al-Qaidah. Dua di antaranya adalah bahwa Al-Qaidah telah keluar dari akidahnya, terutama berkenaan dengan Syiah Rafidhah dan apa dalil secara syar'i tentang doa kebaikan Adh-Dhawahiri untuk thaghut Mursi. Empat pertanyaan tersebut sebenarnya bukan hal baru. Ini hanyalah mengulang apa yang pernah dinyatakan oleh Jubir ISIS Syaikh Abu Muhammad Al-Adnani beberapa waktu lalu. Lihat kembali pernyataannya dalam Maa Kaana Haadzaa Manhajanaa Wa Lan Yakuun (Ini Bukan Manhaj Kami Dan Tidak Akan Mungkin).  Abu Muhammad Al-Adnani, juru bicara ISIS Bila diteliti lebih jauh, manhaj Al-Qaidah masa Syaikh Usamah sampai masa kepemimpinan Syaikh Aiman sekarang tidaklah berbeda. Manhaj dan strategi bukan saja sama antara Syaikh Usamah dan Syaikh Aiman Adh-Dhawahiri saja, melainkan juga Syaikh Abu Mus'ab Az-Zarqawi. Mari kita lihat! Pertama: Tentang Sikap terhadap Syiah Dalam pedoman dakwah dan jihad Al-Qaidah yang dirilis oleh media As-Sahab pada September 2013, Al-Qaidah mengeluarkan 17 poin pedoman Organisasi. Tentang operasi militer, perang melawan rezim, sikap kepada masyarakat umum, kelompok, gerakan Islam, orang-orang yang terzalimi di dunia Islam dan sikap kepada non-Muslim di negeri Muslim. Pada poin keempat dan lima tentang Sikap Politik kepada Kelompok dan Sekte Menyimpang, disebutkan: "Tidak memerangi sekte-sekte menyimpang seperti Rafidhah (Syiah Imamiyah), Syiah Ismailiyah, Qadiyaniyah dan sufi yang menyimpang selama sekte-sekte sesat tersebut tidak memerangi Ahlus Sunnah. Jika sekte-sekte sesat tersebut memerangi Ahlus Sunnah, Ahlus Sunnah hendaknya melakukan pembalasan sebatas kepada pihak yang melakukan penyerangan kepada mereka dari sekte-sekte sesat tersebut. Hal itu tetap diikuti dengan menjelaskan bahwa kita (Ahlus Sunnah) sekedar membela diri, dan kita harus menghindari dari menyerang penganut-penganut sekte sesat tersebut yang bukan tenaga tempur [wanita, anak-anak, orang jompo] dan keluarga [anak-istri] mereka yang berada di rumah-rumah mereka, rumah-rumah ibadah mereka, tempat perayaan dan perkumpulan sekte mereka. Hal itu dengan tetap terus-menerus menjelaskan dan membongkar kesesatan-kesesatan akidah dan perilaku mereka. Adapun di tempat-tempat yang berada di dalam kekuasaan dan pemerintahan mujahidin, maka sekte-sekte sesat ini diperlakukan dengan hikmah, setelah dilakukan dakwah, penyadaran dan penyingkapan syubhat-syubhat mereka, memerintahkan hal yang makruf dan mencegah hal yang mungkar dengan cara yang tidak menimbulkan kerusakan yang lebih besar dari kemungkarannya, seperti jika menyebabkan mujahidin diusir keluar dari wilayah-wilayah tersebut, atau membangkitkan perlawanan mayoritas rakyat kepada mujahidin, atau menimbulkan fitnah (kekacauan) yang dimanfaatkan musuh-musuh mereka (Amerika dan sekutunya) untuk menginvasi wilayah-wilayah tersebut."  Syaikh Aiman Az-Zhawahiri, Amir Al-Qaeda Dalam poin ini, Al-Qaidah kepemimpinan Syaikh Aiman menerapkan strategi tidak menyerang kelompok yang menyelisihinya kecuali mereka memulainya. Ini sebenarnya bukan hal baru atau perubahan yang berbeda dari sebelumnya. Enam tahun sebelumnya, Syaikh Aiman telah menyatakan hal yang sama: "Sikap saya terhadap kalangan awam Syiah mengikuti sikap ahli sunnah. Yaitu bahwa mereka mendapatkan uzur karena kebodohannya. Adapun orang para tokoh mereka yang terlibat dalam kerjasama dengan Salibis dan permusuhan terhadap kaum muslimin maka hukum mereka saat itu adalah hukum kelompok penentang dari ajaran Islam. Adapun kalangan awam mereka yang tidak ikut campur dalam memusuhi kaum muslim dan tidak berperang di bawah bendera salib global, jalan kami untuk menghadapi mereka adalah dakwah dan menjelaskan hakikatnya. Menjelaskan seberapa jauh kejahatan yang dilakukan oleh para pemimpin mereka melawan Islam dan kaum Muslimin" Syaikh Abu Mus'ab Az-Zarqawi juga memiliki sikap yang sama. Ulama Mujahid asal Yordania yang berbaiat kepada Al-Qaidah pada 2004 ini mengatakan dalam rekaman suara 18 Mei 2005, berjudulWa 'Ada Ahfadul Al-Qami (Keturunan Ibnul Al-Qami telah kembali): وفي أرض الرافدين طوائف عدة كالصابئة واليزيديين عبدة الشيطان، والكلدانيين والآشوريين، ما مددنا أيدنا بسوء إليهم ولا صوبنا سهامنا عليهم، مع أنها طوائف لا تمت للإسلام بصلة، ولكن لم يظهر لنا أنها شاركت الصليبيين في قتالهم للمجاهدين ولم تلعب الدور الخسيس الذي لعبه الرافضة "Di tanah Mesopotamia (Irak) ini ada beberapa sekte, seperti Shabaiyah, Yazidi penyembah setan, Kaldani, dan Assyria. Kami tidak mengambil tindakan buruk kepada mereka dan tidak mengarahkan anak panah kami kepada mereka, meskipun mereka adalah sekte-sekte yang tidak memiliki kaitan dengan Islam (kafir). Namun belum tampak pada kami bahwa mereka berpartisipasi dengan Tentara Salib dalam peperangan mereka melawan Mujahidin. Mereka juga tidak memainkan peran jahat seperti yang dimainkan oleh Rafidhah."[1] Rilis resmi tanzim Al-Qaidah Irak juga mengumumkan tidak akan memperlakukan buruk kelompok-kelompok Syiah yang tidak bekerjasama dengan penjajah. Hal ini disebutkan dalam penjelasan yang dirilis pada tahun 19 September 2005 yang ditandatangani oleh Abu Masirah Al-Iraqi Penanggung jawab Media Al-Qaidah Irak: كل طائفة من الشيعة تستنكر جرائم الحكومة على أهل السنة في تلعفر، وغيرها، ولاتعين الاحتلال بوجه من الوجوه فإنها مستثناة من ضربات المجاهدين ، وعملاً بقوله تعالى: (وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْهُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) Semua kelompok Syiah yang mengingkari kejahatan penguasa terhadap Ahli Sunnah di Tel'afar dan lainnya dan tidak membantu penjajah dalam bentuk apa pun, maka mereka dikecualikan dari serangan Mujahidin. Demi mengamalkan firman Allah Ta'ala, "Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa." (Al-Maidah : 08)[2] Tentang sikap politik terhadap masyarakat yang masih melakukan kebiasaan bid'ah, Al-Qaidah menunjukkan sikap yang jelas. Hal ini berlaku sejak Syaikh Abu Mus'ab Az-Zarqawi masih hidup. Dalam wawancara dengan pada tahun 2006, ketika ditanya: Manakah yang lebih baik, muslim yang masih bercampur dalam bid'ah (tetapi berjihad), atau muslim yang bersih akidahnya tetapi tidak berjihad, Syaikh Az-Zarqawi menjawab: "Orang-orang Taliban, misalnya, mereka dikenal sebagai penganut Maturidiyah, lulusan sekolah Deobandi. Namun mereka dikenal tidak mau menerima tawaran apa pun kecuali penegakan syariat Allah, berperang di jalan-Nya, dan berdiri tegak melawan tirani Amerika. Mereka memang memiliki beberapa kesalahan dan kami tahu itu, tapi bagi saya mereka lebih baik daripada para pemilik akidah yang benar (ulama Jazirah Arab), yang membaiat thaghut Abdullah bin Abdul Aziz. Bila begini akidah yang benar seperti apa yang mereka bawa itu, dan siapa yang lebih utama di sisi Allah? Mullah Muhammad Umar atau mereka? Mullah Muhammad Umarlah yang lebih baik daripada sepenuh bumi orang-orang seperti mereka."[3] Menjawab pertanyaan, tentang manhaj, Syaikh Az-Zarqawi menjawab, "Mengenai visi politik —seperti istilah mereka— kami, kami menemukannya terkumpul pada sabda Nabi Muhammad saw, "Aku diutus dengan pedang menjelang hari kiamat hingga hanya Allah sematalah yang disembah. Perlu dicatat, kita tidak percaya pada politik yang dijalani oleh beberapa kelompok partai yang berorientasi kepartaian dengan mengangkat slogan Islam, dan kemudian Anda melihat mereka masuk ke dalam parlemen dan terlibat dengan thaghut, sibuk memperebutkan posisi untuk menyerukan hukum selain hukum Allah." Beliau menambahkan, "Kami berperang di jalan Allah sampai syariat Allah tegak. Langkah pertama adalah mengusir musuh, kemudian menegakkan daulah Islam, lalu menaklukkan negeri-negeri Islam untuk mengembalikannya. Setelah itu, kami memerangi orang-orang kafir sampai mereka menerima salah satu dari tiga pilihan."[4] (Bandingkan: Visi Al-Qaidah) Pernyataan dan jawaban Syaikh Abu Mus'ab menunjukkan bahwa ada pertimbangan akidah dan pertimbangan politik. Secara akidah beliau menyebutkan bahwa masyarakat Taliban kebanyakan berpaham Maturidiyah, tetapi pertimbangan politiknya menunjukkan sikap yang membuahkan maslahat bagi umat Islam. Hal itu tidak berbeda dengan manhaj Al-Qaidah yang diingatkan kembali oleh salah satu petingginya, Syaikh Hussam Abdur Rauf. Ada proses dan tahapan untuk mengubah masyarakat dan bagaimana berbicara kepada mereka. Syaikh mengatakan, "Kami memiliki jalan panjang untuk menghilangkan keterasingan, kebodohan tentang hukum agama dan pengetahuan tentang simbol jahiliah modern yang telah menghapus identitas kita dan telah memutus ikatan persaudaraan, kekerabatan, tali cinta, solidaritas serta kasih sayang di antara kita." Beliau menambahkan, "Generasi jamaah-jamaah Islam harus memegang peranan utama untuk menyukseskan amanah tersebut, berada dalam barisan depan untuk membangun kembali dan meluruskan pemahaman mereka, menyebarkan nilai-nilai luhur di tengah-tengah masyarakat, meskipun apa yang akan mereka hadapi sangat kontras dan berlawanan dengan nilai-nilai yang dibawa. Kita harus sabar, karena manusia tidak akan berubah dalam waktu semalam untuk menjadi wali Allah yang saleh, atau hanya dengan mengubah kepala pemerintahan, atau bahkan sampai mengubah sistem pun, masyarakat tidak akan cepat berubah. Janganlah hanya mengedepankan tujuan untuk menegakkan hujjah atas manusia dan berlepas diri dari segala perbuatan masyarakat, ketika mereka menyelisihi ketentuan syar'i. Tetapi mestinya kita mengemban tujuan mengeluarkan manusia dari gelapnya kebodohan, asingnya mereka dari Islam, dan larinya mereka dari hukum Islam. Semboyan kita adalah "Bila Allah memberikan hidayah kepada satu orang saja melalui tanganmu maka itu lebih baik bagimu daripada engkau memiliki unta merah." [5]  Pertemuan ulama dunia pada era sebelum Muhammad Mursi dikudeta, yang menghasilkan fatwa kewajiban jihad ke Suriah. Kedua: Mendoakan Kebaikan untuk Mursi Sikap politik Al-Qaidah terhadap Muhammad Mursi sebenarnya tidaklah berbeda dengan sikap terhadap Hamas. Tokoh-tokoh utama Al-Qaidah memang tidak mengafirkan pemerintahan Hamas, termasuk Syaikh Athiyatullah Al-Libbi, Abu Yahya Al-Libbi, dan Dr Aiman. Syaikh Athiyatullah, misalnya, mengatakan, "Kesalahan yang dilakukan Hamas, kita berharap mereka mendapatkan uzur karena salah takwil dan mengambil fatwa sebagian ulama yang mereka percaya. Kita tidak menghukumi mereka kafir. Bagi kami, mereka adalah muslim yang keliru. Kita berusaha menasihati, mengarahkan mereka seperti yang kita lakukan terhadap setiap muslim." (Ajwibah Al-Hizbah, 72). Syaikh Abu Muhammad Al-Maqdisi menilai harapan dan cara berbicara Syaikh Aiman kepada Muhammad Mursi sudah tepat. Ketika Dewan syariat ISIS mengatakan, "Perhatikanlah pujiannya (Syaikh Aiman) kepada Thaghut Mursi!" Syaikh Al-Maqdisi menjawab: "Generalisasi sesuatu yang masih global itu bisa menghilangkan makna. Mencomot satu-satu tanpa penjelasan dan tabayyun adalah bentuk penipuan yang paling buruk. Ia telah enggan untuk memosisikan diri sebagai penjelas dan penafsir pandangan saudara kita, Dr Aiman Al-Zawahiri yang mengatakan, "Saya menasihatimu (Dr. Muhammad Mursi) dengan tulus dan harapan engkau mendapatkan hidayah dan keteguhan. Saya katakan kepadamu, engkau telah berurusan dengan sekularis dan sepakat dengan mereka; dengan salibis dan menguntungkan mereka; dengan Amerika dan engkau memberikan jaminan kepada mereka; dengan Israel dan engkau mengakui perjanjian damai dengan mereka; dengan tentara Mubarak yang dibesarkan dengan bantuan Amerika, dan engkau pun setuju dengan mereka; dan dengan para algojo lokal, dan engkau membiarkan mereka dalam ketenangan. Tetapi apa hasilnya?" Anda hari ini dalam ujian besar. Berpeganglah kepada kebenaran tanpa goyah atau mundur. Tuntutlah kekuasaan syariat Islam dengan jelas dan nyata dan tolaklah keputusan yang korup, hukum dan konstitusi sekuler, dan jangan mundur untuk pembebasan setiap inci dari tanah Islam yang dijajah. Janganlah pernah mengakui segala bentuk perjanjian atau kesepakatan untuk bergeser dari tujuan itu. Berjanjilah kepada Rabbmu bahwa engkau akan menampakkan kebenaran yang diwajibkan kepada Anda. Dan jangan goyah sejengkal pun untuk melaksanakan itu. Maka bila seperti itu, saya berikan kabar gembira kepadamu bahwa engkau akan menjadi pahlawan umat; simbolnya yang nyata, dan pemimpinnya yang agung. Umat Mesir dan dunia Islam akan berbaris di belakangmu dalam perang melawan musuh-musuh mereka. Bila Allah mewafatkan engkau dalam kondisi itu dan ikhlas, saya sampaikan kabar gembira kepadamu bahwa itu adalah husnul khatimah dan pahala yang agung di akhiratmu."[6] Kalimat-kalimat terakhir inilah yang dipertanyakan kepada Syaikh Aiman sebagai pemimpin Al-Qaidah. Syaikh Al-Maqdisi juga menambahkan, "Itu namanya mengeluarkan suatu perkataan dari konteksnya dan mengambil sebagian dengan menghilangkan syaratnya." Wallahu a'lam. Semoga salawat dan salam dilimpahkan kepada Nabi Muhammad Shalallahu alaihi wa sallam, beserta para sahabat dan pengikut petunjuk mereka sampai hari kiamat. Penulis: Agus Abdullah [1] https://www.youtube.com/watch?v=gL6F_KLHL5I http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=122946 [2] https://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=37769 [3] http://www.tawhed.ws/r1?i=6680&x=puoevphw [4] http://www.tawhed.ws/r1?i=6680&x=puoevphw (aliakram/arrahmah.com) |
| Posted: 02 Jan 2015 02:25 AM PST (Arrahmah.com) - Al-Hayat Media Center telah merilis Majalah Dabiq edisi ke-6. Majalah Dabiq ini merupakan salah satu media resmi berbahasa Inggris milik kelompok Daulah Islam, atau Islamic State (IS) yang sebelumnya dikenal sebagai ISIS. Majalah Dabiq edisi keenam, salah satu media resmi ISIS Ulasan dan pembahasan mengenai manhaj Al-Qaeda menjadi fokus utama dalam edisi Majalah Dabiq kali ini. Sebanyak 24 halaman dari total 60 halamannya, majalah ini secara khusus membahas isu Al-Qaeda dan manhaj serta aqidahnya yang diklaim rusak menurut sudut pandang Daulah. Majalah Dabiq yang dari awal kemunculannya sangat kentara meniru Majalah Inspire terbitan Media Al-Malahim Al-Qaeda Jazirah Arab atau Al-Qaeda in the Arabian Peninsula (AQAP) itu kini telah menjadi senjata utama propaganda Daulah untuk para pendukungnya. Majalah Dabiq edisi ke-6 ini dengan jelas telah menampakkan hakikat manhaj khawarij dan takfir ekstrim yang dianut Jama'ah Daulah. Hal ini juga terlihat dalam salah satu artikelnya yang berjudul "Al-Qaedanya Az-Zhawahiri, Al-Harari dan An-Nadzariy serta Hikmah Yaman yang Hilang" yang terdapat pada halaman 16-25. Berikut terjemahan artikel nyeleneh yang ditulis oleh Abu Maysarah Asy-Syami tersebut, yang dipublikasikan oleh Muqawamah Media pada Jum'at (2/1/20105).  hal. 16 Majalah Dabiq edisi ke-6 ISIS Segala puji milik Allah, Tuhan dari semua makhluk, dan hasil yang baik adalah bagi orang yang bertaqwa, dan tidak ada permusuhan kecuali terhadap orang yang melampaui batas Semoga Allah melimpahkan kedamaian dan berkah atas penutup para nabi dan rasul, Muhammad, dan atas semua keluarga dan para sahabatnya. Amma ba'du: Orang yang paling jujur dan dipercaya – Muhammad (Sallallahu 'alaihi wa sallam) – bersabda, "Orang-orang Yaman telah datang. Mereka memiliki paling lembut hati. Iman adalah Yaman, fiqh adalah Yaman, dan kebijaksanaan adalah Yaman." [HR Al-Bukhari dan Muslim diriwayatkan oleh Abu Hurairah]. Al-Hafidh Ibnu Rajab Al-Hanbali (Rahimahullah) mengatakan: "Renungkan pernyataan Nabi (sallallahu 'alaihi wa sallam)' Iman adalah Yaman, fiqh adalah Yaman, dan kebijaksanaan adalah Yaman." Ia mengatakan ini dalam pujian kepada orang-orang Yaman dan kebaikan mereka. Demikianlah, beliau memberikan bukti tingginya fiqh dan Iman mereka, dan melengkapinya dengan bahwa mereka telah mencapai derajat tertinggi di fiqh, Iman, dan kebijaksanaan. Dan setahu kami, bahwa tidak ada kelompok dari kalangan umat Islam yang sedikit berbicara dan sedikit berargumentasi selain dari pada orang-orang Yaman, baik dari generasi awal atau sekarang. Dengan demikian, beliau (Nabi) menunjukkan bahwa pengetahuan dan fiqh dipuji oleh Allah adalah ilmu Allah yang mengarahkan pemiliknya untuk mencintai-Nya dan dicintai oleh-Nya, dan untuk menghormati dan memuja-Nya, selain memiliki ilmu juga dibutuhkan ketaatan atas perintah dan larangan-Nya. Ini adalah sejalan dengan ulama Yaman di masa lalu, seperti Abu Musa Al-Asy'ari, Abu Muslim Al-Khawlānī, Uways Al-Qarni dan lain-lain, tanpa harus mensibukkan diri dengan hal di luar ilmu, seperti mengadu domba pernyataan satu sama lain dan berlebihan mencari kesalahan mereka serta berlebihan mencari aspek ilmu yang tidak perlu yang tidak bermanfaat bagi kepatuhan agama seseorang, yang berfungsi untuk mengalihkan perhatian orang-orang dari Allah dan dari beribadah kepada-Nya, yang mengeraskan hati seseorang dari mengingat-Nya, dan yang menyebabkan para ahli ilmu tersebut menginginkan posisi yang tinggi dan kepemimpinan di masyarakat. Tak satu pun dari ini adalah terpuji, dan memang Nabi (sallallahu 'alaihi wa sallam) berlindung dari kejahatan ilmu pengetahuan yang tidak menguntungkan [HR Muslim diriwayatkan oleh Zaid]. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan darinya, beliau bersabda, "Mintalah kepada Allah untuk pengetahuan yang bermanfaat dan berlindunglah kepada Allah dari pengetahuan yang tidak bermanfaat' [HR Ibnu Majah diriwayatkan oleh Jabir]. Dalam hadis lain yang diriwayatkan darinya, Nabi bersabda, "Sungguh, termasuk dari ilmu adalah tidak peduli mengenai beberapa hal' [HR Abu Dawud yang diriwayatkan oleh Buraydah]. Nabi (sallallahu 'alaihi wa sallam) tidak menyukai ucapan berlebihan dan bertel-tele, dan mencintai pidato singkat. Ada banyak hadis yang diriwayatkan dari beliau yang jika dibahas akan butuh waktu lama untuk menyebutkan" [Majmu' Rasa'il Ibnu Rajab]. Dia (Rahimahullah) juga mengatakan, "Ibnu Mas'ud juga mengatakan, 'Kalian hidup dalam waktu di mana ada banyak ulama dan sedikit pembicara, dan akan datang suatu masa setelah kalian di mana akan ada sedikit ulama dan banyak pembicara.' Oleh karena itu, ia yang memiliki pengetahuan yang luas dan berbicara sedikit adalah terpuji, dan dia yang melakukan sebaliknya adalah tercela. Nabi (sallallahu 'alaihi wa sallam) telah membuktikan kepada orang-orang Yaman yang memiliki Iman dan fiqh. Orang-orang Yaman adalah yang paling sedikit bicara di antara orang-orang, dan paling banyak dalam ilmu pengetahuan (agama) karena ilmu pengetahuan mereka adalah ilmu yang bermanfaat di dalam hati mereka, dan mereka hanya mengungkapkan dengan lidah mereka apa yang mereka butuhkan untuk menjelaskan ilmu tersebut. Dan itu adalah fiqh yang benar dan ilmu yang bermanfaat" [Fadl 'Ilm As-Salaf]. Setelah membaca "Fadl 'Ilmus Salaf' ala 'Ilmul Khalaf (kelebihan ilmu ulama terdahulu atas ulama modern)" oleh Al-Hafidh Ibnu Rajab (rahimahullah), pernyataannya "Orang-orang Yaman adalah yang paling sedikit bicara di antara orang-orang" telah terpatri dalam pikiran saya selama bertahun-tahun. Saya kemudian menyaksikannya dalam kenyataannya secara langsung dalam bai'at diumumkan oleh mujahidin dari Semenanjung Arab, Yaman, Sinai, Libya, dan Aljazair, yang terpendek dari lima pernyataan adalah pernyataan dari para mujahidin dari Yaman. Isinya kebijaksanaan, fiqh dan Iman, dan melalui itu, mereka menyatakan keyakinan mereka dengan cara yang singkat dan padat. Saya memohon kepada Allah untuk membuat mereka teguh pada baiat mereka sehingga mereka bertemu dengan Allah sementara Dia ridho dengan mereka. Para mujahidin dari Yaman mengatakan, "Rasulullah (sallallahu 'alaihi wa sallam) telah memberi kami kabar gembira, Khilafah pada metodologi kenabian. Dan sungguh, demi Allah, kami telah melihat hal itu sebagai Khilafah pada metodologi kenabian. Dan ketika kami mendengar tiupan terompet orang Yahudi dan Kristen –para penyeru kepada pintu-pintu Jahannam – kami menjawab bahwa perintah Rasulullah adalah tetaplah bersama jama'ah kaum muslimin dan Imam mereka, Hudzaifah (Radiyallahu 'anh) mengatakan, "orang-orang sering bertanya kepada Rasulullah (sallallahu 'alaihi wa sallam) tentang sesuatu yang baik, sementara saya bertanya kepada beliau tentang kejahatan, karena takut hal itu akan menimpa saya…' dalam hadits itu, dia bertanya kepada Nabi, Aku berkata, "Apakah setelah kebaikan itu akan ada lagi keburukan ?" Beliau menjawab, "Iya, yaitu akan ada para penyeru kepada pintu-pintu Jahannam, siapa yang mengikutinya akan dilemparkan ke dalamnya." Aku berkata, "Wahai Rasulullah, sifatkan mereka kepada kami?" Beliau menjawab, "Mereka dari kulit kita dan berbicara dengan bahasa kita." Aku berkata, "Apakah yang engkau perintahkan kepadaku jika aku mendapati masa tersebut?" Beliau menjawab, "Berpeganglah kepada jamaah kaum muslimin dan imam mereka." (HR. Bukhari dan Muslim) (Dabiq hanya mengutip hadist itu pada bagian yang dianggap penting, berikut sambungannya, Aku berkata: Bila tidak ada jamaah atau imam? "Tinggalkan semua firqah walaupun engkau harus menggigit akar pohon lalu kematian mendatangimu dalam keadaan engkau menggigitnya.") Mereka mengakui penyakit itu adalah – perpecahan dan perbedaan – dan mereka tahu penyembuhnya adalah – persatuan dan berjamaah. Mereka mengerti bahwa berkumpul bersama-sama berarti berpegang pada jama'ah kaum muslimin (Khilafah) dan Imam mereka (Khalifah), bukan berkumpul bersama-sama pada faksionalisme dan kekelompokan. Jadi seharusnya mereka berbicara dengan hikmah kenabian, dan mengatakan "kami dengar dan kami taat" tanpa keengganan, komplikasi, atau kesombongan. Sementara itu lainnya, mengatakan, "Kami mendengar dan kami tidak taat," dan hati mereka menyerap rasa kekolompokan karena kesombongan mereka … Dan mereka berbelit-belit dengan pidato mereka yang bertele-tele, seperti Bani Isra'il yang banyak tanya ketika mereka diperintahkan untuk menyembelih sapi. Mereka mempermainkan pada perintah dan larangan Allah, mengklaim kekolompokan sebagai tali Allah yang kita diperintahkan untuk berpegang teguh kepadanya, dan mengklaim Khilafah sebagai suatu perpecahan yang terlarang! Begitulah respon Harith An-Nadhārī kepada para prajurit dari Negara Islam di Yaman dan Imam kaum Muslimin, Khalifah Ibrāhīm -semoga Allah melindungi dia, mengoreksi pendapatnya, menjaga tujuannya, dan oleh tangannya, dia mematahkan kekuatan murtad, tentara salib, ahlu bid'ah, dan pemberontak. Dengan demikian, An-Nadhārī telah meniru Al-Jawlānī dengan pujian liciknya, Al-Harari (red:Abu Mariyah AL-Qahthani) dengan sindiran meremehkannya (yaitu, tampilan luarnya meskipun, di dalam hatinya penuh dengan iri hati, permusuhan, dan kebencian), Abu Abdullah Ash-Shami dengan pidato yang berlebihan, pernyataan yang bertele-tele, penuh dengan kategorisasi, berfilsafat, dan penuh dengan kedengkian, dan Adh-Dhawāhirī dengan kontradiksinya. Maka dari itu, An-Nadhārī tidak mencerminkan Mujahid Yaman. Sebaliknya, ia mengoceh dalam pernyataan yang dibuat-buat dan menafsirkan pidato Khalifah dengan cara yang paling buruk. Bagian pernyataan "Amirul Mukminin" hanya berkaitan dengan dibubarkannya partai dan situasi saat ini di Yaman tidak melebihi satu menit panjangnya. Namun Harith An-Nadhārī, menjawabnya dengan pernyataan yang setengah jam lamanya, mencontohi Abu Abdullah Ash-Shami yang mengambil buku "Al-kaba'ir" (Dosa-dosa besar) dan membuat sub-sub judul dalam pernyataannya yang mendukung Sahawāt melawan Daulah Islam sebagai berikut: Pertama, Kedua, Ketiga … Kedelapan belas… Pertama, Kedua, Ketiga … Pertama, Kedua, Ketiga … dan seterusnya… Hal yang disayangkan adalah beberapa pernyataannya yang penuh dengan dendam kesumat, prasangka buruk, dan mengandung kejahatan, seperti pernyataannya, "Dan kami mencegah mereka dari bertanggung jawab atas apa yang dapat mengakibatkan – dari yang bias terhadap pendapat tertentu dan melangkahi batas-batas ijtihad – dari pertumpahan darah melanggar hukum yang dilakukan dengan dalih perluasan dan penyebaran pemerintahan daulah. Dan kami tekankan bahwa kami tidak melakukan agresi atau melawan setiap Muslim, juga kami tidak menganggap halal wanita atau kekayaan mereka." Saya (Abu Maysarah) katakan, kata-kata itu seolah-olah dia mengatakan, "Daulah Islam menganggap halal para wanita Muslimah!" Maka sungguh aneh jika orang-orang yang lalai itu bersukacita dengan pernyataannya yang mengatakan, "Syaikh yang mulia – semoga Allah melindungi dia," dan sejenisnya, dan jangan lupa bahwa Al-Jawlānī memulai pernyataan pertamanya setelah pengumuman Daulah Islam Irak dan Syam (ISIS) dengan pujian licik untuk Amirul Mukminin, tentaranya, dan Daulahnya, tanpa menampilkan kedengkiannya secara terang-terangan. Dari antara apa yang dinyatakan oleh Al-Jawlānī adalah, "Lalu, Allah (azza wa jalla) memuliakan saya dengan memperkenalkan saya dengan Syaikh Al-Baghdadi, Syaikh terhormat yang memenuhi hak-hak rakyat Syam dan melunasi utang dengan berlipat ganda." Jadi jika An-Nadhārī yang dari awal telah memulainya dengan kata-kata yang penuh dendam kesumat, maka janganlah ada orang yang berpikir bahwa akhirnya An-Nadhārī akan menjadi lebih baik dari Al-Jawlānī, kecuali jika Allah memiliki belas kasihan kepadanya. Kami memohon kepada Allah (jalla wa 'ala) agar membimbingnya dan teman-temannya untuk berbaiat kepada Imam. Selanjutnya, An-Nadhārī jatuh ke dalam kontradiksi aneh, karena ia menekankan afiliasi dengan Amir nya, Adh-Dhawāhirī, yang tidak mengkafirkan Rafidah. Dan jika Adh-Dhawārī mempertimbangkan untuk mengkafirkan dari mereka, ia tidak akan mengkafirkan mereka kecuali satu alasan: mendukung Amerika dalam agresi mereka terhadap umat Islam. Adh-Dhawāhirī mengatakan, "Posisi saya mengenai orang awam dari kaum Syiah adalah posisi para ulama Ahlus-Sunnah, dan itu adalah bahwa mereka dimaafkan karena ketidaktahuan mereka. Adapun orang-orang dari mereka yang mengambil bagian dengan pemimpin mereka bekerjasama dengan tentara salib dan agresi mereka terhadap umat Islam, maka mereka dihukumi sebagai faksi yang menolak hukum Islam. Adapun orang-orang awam mereka yang belum diambil bagian dalam suatu serangan terhadap kaum Muslim, atau berjuang di bawah bendera perang salib global, pendekatan kami dengan mereka adalah dengan berdakwah, menunjukkan kebenaran, dan mengklarifikasi sejauh mana kejahatan yang dilakukan oleh para pemimpin mereka terhadap Islam dan kaum muslimin" [Al-Liqa' Al-Maftuh – Al-Halqat Al-Ula]. Demikian juga, Adh-Dhawāhirī tidak mengkafirkan para pendukung tawāghīt, kecuali bagi mereka petugas yang menyiksa kaum Muslimin dan beberapa departemen tertentu milik Keamanan Nasional. Dia (red: Syaikh Aiman Adh-Dhowahiri) mengatakan: "Para petugas di Kontra- Aktivisme Agama, Departemen Keamanan Nasional, yang menyelidiki isu-isu agama dan menyiksa kaum Muslimin, saya melihat mereka telah kafir pada tingkat individu, karena mereka tahu lebih banyak tentang gerakan Islam daripada sebagian besar anggota gerakan itu sendiri. Dan diperbolehkan untuk membunuh petugas Keamanan Nasional dan semua anggota polisi – terlepas dari apakah kalian mengkafirkan mereka pada tingkat individu atau mengafirkan mereka pada skala umum – jika itu terjadi selama pertempuran di mana menargetkan mereka menjadi sarana bagi kalian untuk menyebabkan kerusakan kepada mereka untuk kepentingan jihad tersebut. Hal ini karena faksi murtadin berperang sebagai satu kekuatan. Dalam hal ini dibolehkan untuk membunuh orang-orang dari mereka yang melarikan diri, dan untuk menghabisi orang-orang dari mereka yang terluka; dan ini akan menjadi tindakan membunuh seseorang yang kondisi individualnya tidak diketahui. Ini adalah aturan karena membedakan kondisi individu dilakukan jika mereka maqdūr 'alayhim (di bawah kekuasaan Muslim); orang-orang yang tidak maqdūr 'alayhim. Jadi jihad defensif wajib tidak akan terganggu demi membedakan kondisi individu" [Al-Liqa' Al-Maftuh – Al-Halqat Al-Ula]. Dia juga mengatakan, "Mengkafirkan tentara dan institusi keamanan merupakan masalah yang membutuhkan elaborasi (red:penyelidikan cermat). Pandangan saya adalah bahwa petugas di Kontra- Aktivisme Agama, Departemen Keamanan Nasional dan orang-orang seperti mereka, yang menyelidiki kaum Muslimin dan menyiksa mereka telah kafir pada tingkat individu. Hasil berbeda pada masalah ini sangat tipis dan terbatas pada putusan pribadi, seperti perkawinan dan warisan. Namun, dari perspektif praktis tentang memerangi mereka, tidak ada perbedaan antara dua pandangan."[Al-Liqa' Al-Maftuh – Al-Halqat Al-Ula]. Jadi menyembah kubah (syrik pemerintahan) dan mendukung konstitusi – dalam pandangan Adh-Dhawāhirī – adalah bukan sesuatu yang membuat orang kafir. Adapun menyiksa umat Islam dan memerangai mereka dalam mendukung tentara salib atau sebagai anggota dari "Departemen Kontra- Aktivisme Agama," maka itu adalah hal yang berbeda … Jadi bagaimana An-Nadhārī akan mengkafirkan Rafidah dan tentara tanpa elaborasi dari Adh-Dhawāhirī? Apakah dia akan menentang Amir yang dibelanya, mengklaim bahwa ia tidak pernah tersesat! Dan bagaimana ia bisa menyerukan untuk berperang melawan Houthi sedangkan itu bertentangan dengan arahan Dhawāhirī bahwa ia diperintahkan untuk mematuhinya dan sebagai akibatnya, kejahatan Houthi dan Taghut baru di Yaman semakin berkuasa! Faktanya adalah bahwa kebijakan yang digariskan dalam "Tawjīhāt ammah lil-'Amal Al-Jihad," (Pedoman Umum Amal Jihad) yang ditulis oleh Adh-Dhawāhirī, dibangun di atas perbedaan antara faksi secara keseluruhan dan anggota individu , meskipun klaimnya bahwa pada tingkat prakteknya tidak ada perbedaan antara dua pendapat. Karena jika ada satu orang yang menentukan bahwa ada "Muslim" dalam jajaran faksi tersebut, dan mereka memperluas lingkup udzur dengan mengkategorikan mereka termasuk orang-orang yang bodoh dalam hal-hal yang paling mendasar dalam agama, maka dia cepat atau lambat, dan apakah dia menyadari hal itu atau tidak, akan jatuh pada "keragu-raguan" dan "kehati-hatian." Jadi dia tidak akan menargetkan orang murtad karena takut membunuh "Muslim yang memiliki penafsiran yang salah." Ini jelas dari beberapa pernyataannya, seperti, "Dan jika sekelompok yang memperkenalkan dirinya sebagai kelompok Islam, dan terlibat dalam pertempuran bersama musuh kafir, maka ia harus diserang dengan kekuatan yang secukupnya yang hanya berfungsi untuk menangkis agresi tersebut, sebagai sarana menutup pintu untuk fitnah antara kaum Muslimin atau merugikan orang-orang yang tidak mengambil bagian dengan musuh" [Tawjīhāt ammah lil -'Amal al-jihad]. Efek dari aqidah (keyakinan) ini – yang pada awalnya tidak terlihat perbedaan antara mengkafirkan sebuah faksi secara kolektif dan mengkafirkan secara individu – telah menjadi jelas pada tingkat praktek dalam politik perang. Dan ini bukanlah yang seperti beberapa orang lalai pikirkan, bahwa kebijakan organisasi adalah murni strategi militer. Sebaliknya, kenyataannya adalah bahwa mereka menahan diri dari membunuh orang-orang yang mereka khawatirkan mungkin dari kaum muslimin, apakah itu prajurit Taghut atau Rāfidī Majus (Syiah)! Dan telah sampai kepada saya dari sumber yang thiqāt (sumber terpercaya) di Yaman, bahwa An-Nadhārī mendebatkan untuk memaafkan Houthi dan tidak tegas mengkafirkan mereka karena mereka (Syiah) "Zaidi." Kemudian, setelah banyak yang keberatan, ia mulai mengatakan bahwa mereka adalah sebuah "faksi perlawanan" tanpa mengkafirkan mereka. Lalu dia mengkafirkan mereka hanya pada skala umum – tanpa membuat takfir secara khusus kepada masing-masing anggota – karena perlawanan mereka, bukan karena mereka melakukan syirik besar dan mengkafirkan sahabat (karena bisa jadi anggota individu mereka bodoh!) ini adalah pemahaman sebagian besar "petinggi Syar'I senior" dalam organisasi (Al-Qaeda) di Yaman. Untuk alasan ini, mereka akan menghindari menargetkan Houthi kecuali setelah kejahatan mereka baru-baru ini menjadi tambah buruk dan mereka menguasai daerah dan menumpahkan darah hamba Allah. Dan tentara Ali Abdullah Saleh dan Abd Rabbuh, menurut mereka (Al-Qaeda Yaman), keduanya dimaafkan karena salah tafsir, atau dipaksa … atau murtad … Dan mereka tidak melawan mereka dengan alasan bahwa mereka mendukung Taghut yang memerintah dengan hukum konstitusi buatan manusia. Sebaliknya, mereka memerangi mereka hanya karena mereka mendukung tentara salib melawan Islam, mengklaim bahwa ada sedikit keraguan dari dua dalih tersebut. Hal ini sesuai dengan pemahaman Adh-Dhawārī ini: menyiksa Muslim dan mendukung tentara salib adalah kufur dan itu tidak dimaafkan (tapi menurut "Tawjīhāt-nya," itu dimaafkan jika kelompok itu menggunakan atribut Islam!) Adapun menyembah orang mati dan mendukung Taghut, maka itu kufur dan kebodohan yang dimaafkan. Karena penyimpangan ini mereka tidak memiliki masalah bekerja sama dengan geng Sahawat (Partai "Islah" dan pengikut "Hajūrī") dalam melawan Houthi … di jalan Allah! Itulah yang diklaim oleh mereka… Dan kerjasama semacam inilah yang menyebabkan Jabhah Al-Jawlānī (red:Jabhah Nusrah) berada dalam situasi mereka sekarang, dimana kerjasama mereka berkembang menjadi kepercayaan, kasih sayang, dan sanjungan, dan kemudian menjadi mendukung Sahawat Al-Salul (Jabhah Islamiyyah) dan Koalisi Nasional Suriah (SNC) melawan Daulah Islam… Juga dari berita yang telah sampai padaku dari sumber yang terpercaya di Yaman adalah bahwa "Ansarus Syari'ah" di "provinsi" Al-Jawf berperang bersama dengan tentara murtad (tentara "Arab Spring" – tentara Abd Rabbuh) dan Persaudaraan Bangkrut (red:Ikhwanul Muslimin) dalam melawan Houthi, dan bahwa para pejuang berangkat ke garis depan dengan menggunakan kendaraan tentara murtad. Bahkan pasokan mereka dari amunisi dan makanan didapatkan dari kamp tentara murtad … Wallāhul-musta'ān … (Juga sampai kepada saya dari sumber terpercaya di Yaman bahwa kepemimpinan organisasi di Yaman menyesali masa konsolidasi di mana mereka diberikan daerah kekuasaan di Abyan dan di tempat lain selama hampir satu tahun, sampai-sampai salah satu dari mereka berkata, "Jika kita mengambil dari kekayaan dan usaha dari daerah yang sempat kita kuasai dan menggunakannya untuk perekrutan dan pembelian senjata, maka itu akan lebih bermanfaat bagi kita." Jadi mereka tenggelam dalam khayalan bahwa ada konflik antara jihad defensif dan konsolidasi parsial terhadap daerah yang Allah berikan kepada mujahidin untuk melaksanakan hukum-Nya) Kembali ke An-Nadhārī, yang dibutakan oleh kedengkiannya, sehingga dia tidak mengerti arti dari pernyataan Amirul Mukminin, "Memang, Rafidah adalah bangsa yang terkutuk. Jika mereka menemukan muwahhidīn yang melawan mereka, kejahatan mereka tidak akan menjadi-jadi." Saya katakan, artinya adalah bahwa jika Rafidah ini telah menemukan muwahhidīn untuk melawan mereka dimana muwahhidīn memulai pertempuran dan tidak mematuhi kebijakan "Pedoman Umum Amal Jihad," maka kejahatan mereka tidak akan menjadi-jadi. Dia tidak menyangkal bahwa sebelumnya mengikuti "gaya bertempur Dhawāhirī", memperlakukan Houthi sebagai faksi Muslim, sehingga hanya dibutuhkan sepasukan kecil untuk mengusir agresi, yang berarti pertempuran murni bersifat defensif dan tidak mengandung kekerasan, sehingga orang-orang dari mereka (Houthi) yang melarikan diri tidak dikejar, orang-orang dari mereka yang terluka tidak dihabisi, orang-orang dari mereka ditawan tidak dieksekusi, dan markas mereka tidak ditargetkan dengan serangan skala besar… Wallāhul-musta'ān. Dan ketika An-Nadhārī mengkafirkan Houthi, faktor utama yang mendorong dia untuk melakukannya adalah politik. Dia dipaksa untuk melawan Amirnya, Adh-Dhawāhirī. Dengan takfir ini, karena sesungguhnya para prajurit tidak akan mengikutinya jika dia bertahan dengan pendapat palsunya yang menyebabkan kekuatan jahat dari Rafidah dan sekularis menjadi semakin kuat. Dan jika ada orang yang keberatan dan membawa beberapa pernyataan lama dari beberapa pemimpin atau beberapa Shuhada terkemuka mereka, atau menyebutkan beberapa operasi lama terhadap kaum murtad yang dilakukan dengan cara yang sama seperti Daulah Islam, yang mana operasi itu tiba-tiba berhenti sehingga kaum murtad mampu menguasai Yaman, (saya juga mendapatkan info dari sumber terpecaya di Yaman bahwa beberapa operasi berani adalah inisiatif pribadi dilakukan tanpa persetujuan pimpinan, dan mereka yang memerintahkan operasi itu ditertibkan, namun organisasi itu dipaksa untuk mengklaim tanggung jawab atas operasi mereka), maka saya katakan, setelah "Arab Spring" mulai dan beberapa pemimpin terkemuka Al-Qa'idah mendapatkan kesyahidan, ada muncul pedoman dan kebijakan yang tidak bijaksana dari Adh-Dhawāhirī, Al-Amriki (red:Syaikh Azzam Al-Amriki), Al-Basha (red: Syaikh Abu Dujanah), dan Husam 'Abdur-Rauf (penulis buku "Jika aku berada di Tempat Morsi dan duduk di Kursi [Presiden]"!) di Khurasan. Sementara itu, An-Nadhārī dan yang seperti dia di Yaman terungkaplah apa yang selama ini telah mereka sembunyikan dari keinginan dalam hati mereka. Jadi seolah-olah mereka dibuat untuk satu sama lain, dan pedoman adh-Dhawāhirī yang sepenuhnya dilaksanakan, menempatkan Yaman di bawah kaki Syiah Rafidah dan Taghut baru, wallāhul-musta'ān. Perlu dicatat bahwa laporan Al-Qā'idah di Yaman "untuk mendukung" Daulah Islam hanya dibuat karena banyak keberatan dari para prajurit dan pemimpin (tidak termasuk pimpinan tingkat atas) mengenai "netralitas" Al-Qa'idah di Yaman dan kecondongan kepada "Dhawāhiri." dan ketika Wilayah yang dibentuk dalam koordinasi dengan Daulah Islam – dan ini dilakukan sebelum pengumuman resmi Wilayah dan diketahui oleh organisasi (Al-Qaeda) di Yaman, yang telah diinformasikan tentang inisiatif ekspansi – mereka yang masih berpegang pada manhaj berlomba memberikan bai'atnya ke Daulah Islam. Kemudian, beberapa ragu-ragu ingin memberikan bai'at mereka ke Daulah Islam karena sejumlah kepentingan pribadi, (mereka mau berbai'at) tetapi hanya dengan syarat bahwa organisasi (Al-Qaeda) di Yaman mengucapkan Daulah Islam tidak bersalah dari setiap tuduhan ekstrimisme, mendukungnya dalam perang melawan salib, dan mengakui legalitas khilafahnya, sehingga mereka tidak jatuh ke dalam rasa malu di depan para pengikutnya. Jadi kepemimpinan organisasi di Yaman menulis pernyataan baru-baru ini "dukungan" (sebelum pengumuman An-Nadhārī itu), sedangkan pernyataan sebelumnya pura-pura ketidaktahuan kehadiran Daulah Islam di tengah-tengah peristiwa luar biasa yang terjadi di Irak dan Syam. Beberapa laporan berisi kritik terhadap juru bicara resmi, Syaikh Al-'Adnānī, melalui sindiran mengejek tanpa ketegasan, setelah Syaikh menjelaskan penyimpangan manhaj Adh-Dhawāhirī itu. Beberapa laporan juga berisi tarahhum (mengatakan "rahimahullah") untuk murtad dari sahawāt Salūlī (para pemimpin Ahrar Syam). Jadi mengapa organisasi (Al-Qaeda Yaman) tidak membuat tarahhum untuk Abu 'Abdir-Rahman AlBīlāwī, Abu Bakr Al-'Irāqī, dan Abu Usamah AlMaghribī- rahimahumullāh? Terakhir, semoga Allah tidak memberkati Al-Qa'idah yang berbai'at kepada Mullah Umar. Mullah Umar telah mendoakan Hamd dan Tamim Al-Thani dan "menasehati" "penguasa Muslim" (Tawaghit) melalui lidahnya sendiri serta lidah Imarah-nya … dia yang telah mengizinkan mereka untuk beroperasi di luar perbatasan modern Afghanistan melawan " penguasa Muslim," di "negara-negara tetangga," "negara-negara di wilayah ini," dan "bangsa di dunia?" Atau apakah ia berulang kali menyangkal inisiatif untuk melakukan operasi di luar Afghanistan dalam upaya untuk menenangkan "masyarakat internasional?" Selanjutnya, bagaimana mungkin Imarah (red: Imarah Islam Afghanistan) menyerukan untuk membangun hubungan bilateral berdasarkan saling menghormati dan hubungan bertetangga dengan India, dan kemudian Adh-Dhawāhirī datang dan mengumumkan cabang organisasi Al-Qa'idah di India? Dan bagaimana bisa Imarah Afghanistan-nya menyerukan untuk membangun hubungan baik dengan Syiah Rāfidī Iran, sedangkan An-Nadhārī menyerukan untuk membunuh Rafidah? Apakah klaim bai'at kepada Mullah Umar berdasarkan dari kebijaksanaan seorang Muslim Yaman atau keberpihakan jahiliyah? Mereka harus melepaskan itu, karena itu adalah kebusukan… Jika tidak, maka – demi Allah – mereka akan menjadi seperti para pemimpin dan pejabat dari Bani Isra'il. Karena sesungguhnya, telah datang kepada mereka Khilafah pada metodologi kenabian, dan dengan itu mereka harus memisahkan diri dari suku mereka – Muhajirin yang berhijrah ke negeri yang Ibrāhīm juga berhijrah. Para malaikat telah membentangkan sayap mereka untuk mereka dan Daulah… Tapi kebanggaan akan kelompok membuat mereka menentang… terus berjalan dia atas jalan mereka menuju kehancuran sejarah mereka … kecuali Allah menghendaki sebaliknya … Pertolongan Allah-lah yang kami cari, pada-Nya kami bergantung, dan tidak ada kekuatan atau daya kecuali dengan-Nya. Cukuplah Dia bagi kami, dan sebaik-baik pengatur urusan. (aliakram/arrahmah.com) |
| 180 Muslim Bosnia telah berangkat ke Suriah Posted: 02 Jan 2015 12:05 AM PST BOSNIA (Arrahmah.com) - Polisi Bosnia mengatakan hingga 180 orang Bosnia, termasuk perempuan dan anak-anak, telah berangkat ke Suriah selama tiga tahun terakhir, di antaranya lebih dari 50 kembali ke Bosnia sementara lebih dari 20 lainnya dilaporkan gugur. Sementara itu, sebuah pengadilan Bosnia mendakwa seorang Muslim pada Rabu (31/12/2014) karena merekrut orang-orang untuk bergabung dengan kelompok Daulah Islam atau Islamic State (IS) yang sebelumnya dikenal sebagai ISIS. Dia dijerat dengan undang-undang baru yang bertujuan untuk menghentikan orang-orang yang melakukan perjalanan untuk berjuang bersama "gerilyawan" di Timur Tengah, lapor Al-Arabiya. Husein Bosnic yang dikenal sebagai pemimpin tidak resmi dari gerakan Salafi ultra-konservatif di Bosnia ditangkap pada bulan September bersama dengan empat orang lain yang kemudian dibebaskan tetapi paspor mereka disita. Surat dakwaan tersebut menuduh Bosnic mendesak anggota masyarakat untuk bergabung dengan militan ISIS, mengatakan ia telah "mendorong orang lain untuk bergabung dengan organisasi teroris selama tahun 2013 dan 2014, secara sadar dan dari posisi otoritas keagamaan." Ini adalah penggunaan pertama hukum yang diadopsi pada bulan April yang menetapkan hukuman penjara hingga 10 tahun bagi yang membiayai kegiatan "teroris" dan merekrut serta berjuang di luar negeri. Bosnic, yang ditahan, belum mengomentari dakwaan tersebut. Dia juga belum diminta untuk mengajukan permohonan. Kebanyakan Muslim Bosnia, yang dikenal sebagai Bosniaks, mempraktikkan bentuk "moderat" Islam. Tetapi sejumlah pemuda, terutama dari daerah pedesaan, dalam beberapa tahun terakhir berpegang pada sekte Salafi puritan. (banan/arrahmah.com) |
| Jalan Muslimah untuk bergabung dengan ISIS Posted: 01 Jan 2015 09:45 PM PST (Arrahmah.com) - Bilal Abdul Kareem, seorang jurnalis berpengalaman asal Amerika yang telah memproduksi sebuah mockumentary yang mengupas alasan Mujahidin Suriah bersatu melawan "Daulah Islam" atau Islamic State (IS) yang sebelumnya dikenal sebagai ISIS, pada Kamis (1/1/2015) mempublikasikan sebuah artikel berisi kisah muslimah yang bergabung dengan ISIS. Bilal mengatakan bahwa dalam artikel ini sejumlah pertanyaan terjawab: Apa yang banyak muslimah temukan setelah mereka tiba di Raqqa? Apa yang terjadi jika mereka ingin "keluar"? Apa justifikasi yang diberikan bagi mereka yang bepergian tanpa mahram? Apa pembenaran yang mereka miliki untuk menikah tanpa izin dari wali mereka? Dia menyatakan bahwa jika Anda mengenal muslimah yang ingin bergabung dengan ISIS, maka ini adalah sebuah artikel yang harus mereka baca terlebih dahulu. Berikut terjemahannya. Ummu Dardaa terlihat di perbatasan Turki-Suriah pada suatu sore yang cerah. Ia telah berhubungan dengan seorang pejuang ISIS selama beberapa waktu melalui internet. Ia sendiri ingin tahu tentang ISIS dan seperti apa hidup dalam sebuah "Daulah Islam". Ia dibesarkan di Kanada, tetapi orang tuanya adalah Muslim imigran dari sebuah negara Arab. Ketika keluarga Ummu Dardaa mengucapkan salam perpisahan padanya sebelum ia meninggalkan rumah untuk pergi umrah ke Arab Saudi, mereka tidak tahu bahwa putri mereka akan pergi. Ummu Dardaa melakukan perjalanan ke perbatasan Turki-Suriah untuk menemui calon suami barunya. Namun, ia kehilangan kontak dengan pria tersebut karena sinyal telepon timbul tenggelam di wilayah-wilayah itu secara berkala. Semua telah diatur baginya untuk bertemu dengan seorang pria lainnya di Turki yang akan menyelundupkan dirinya ke Suriah. Namun, saat ia semakin dekat ke perbatasan, ia masih belum bisa menghubunginya. Setelah ia tiba di perbatasan, baik dirinya maupun pria yang akan menyelundupkannya belum saling mengetahui di mana orang yang bertemu dengannya "di sisi lain". Lagi pula, itu bukan urusan pria itu. Dia dibayar untuk melakukan pekerjaannya, yaitu membawa Ummu Dardaa dan beberapa orang lain (yang ia tidak kenal) di seberang perbatasan, selanjutnya terserah padanya. Namun pria itu tidak ingin benar-benar meninggalkannya begitu saja, jadi dia meminta Abu Qaqa yang merupakan salah satu anggota kelompok Islam menjemput orang-orang yang melintasi perbatasan untuk membantunya sampai ke tempat yang ia ingin tuju. Abu Qaqa berasal dari Inggris. "Ke mana kau mau pergi, Ukhti?" tanyanya. Ia ragu-ragu karena ia malu untuk mengatakan yang sebenarnya. "Aku tidak tahu. Aku harus bertemu dengan beberapa orang di sini tapi telepon mereka tidak aktif dan mereka belum datang." Ia kemudian bertanya," Apakah ini kamp pengungsi Atmeh?" "Ya,"jawabnya. Lalu hening. Tak ada yang tahu lagi apa yang harus dikatakan selanjutnya. Ummu Dardaa sendirian saat yang lain yang tiba bersamanya mulai berhamburan ke tujuan mereka masing-masing. "Kau bisa bersama kami sampai kau dapat menemukan jalanmu, Ukhti," kata Abu Qaqa. Setelah benar-benar tidak ada alternatif lain, akhirnya ia setuju dan mengambil kopernya satu-satunya dan memasukkannya ke kursi belakang berukuran 4X4 milik Abu Qaqa itu. Ada dua orang lainnya yang berada di dalam mobil itu juga, seorang naik di sisi penumpang dan seorang lagi yang datang dengannya di belakang. Orang itu berusaha keras menggeser duduknya untuk Ummu Dardaa agar ia merasa nyaman. "Apakah suamimu seharusnya menemuimu?" Ia ditanya. "Tidak," jawabnya tanpa memberikan informasi tambahan. Semua orang tahu apa maksud jawabannya. Ini biasa. Ia bertemu seorang pejuang online, dan datang untuk menikah. Kecuali rencananya menemui rintangan, calon suaminya tidak muncul lagi. Ia segera dibawa ke rumah yang ditempati oleh keluarga pejuang Rusia. Setibanya Ummu Dardaa, pejuang Rusia pergi dan mengatakan ia bisa tinggal bersama istrinya sementara ia tidur di markas kelompoknya yang setengah mil jauhnya. Di zona perang orang memiliki segala macam masalah tempat tinggal, jadi ini benar-benar tidak aneh baik bagi pejuang Rusia itu ataupun istrinya. Malam itu Ummu Dardaa melakukan kontak dengan pasangan online-nya Abu Malik. Abu Malik adalah seorang yang berkulit sangat gelap dengan jenggot lebat. Dia dibesarkan di Perancis. Dia adalah seorang pejuang ISIS. Dia datang untuk mencari calon pengantinnya setelah diberitahu bahwa ia mungkin berada di sana. Namun, beberapa orang di sana memiliki beberapa pertanyaan untuk Abu Malik dulu. Mereka bertanya: "Bagaimana kau bertemu wanita ini?" "Bagaimana kau mengajukan untuk menikahinya sementara ayahnya (wali) masih hidup dan tidak memberikan persetujuannya?" "Mengapa kau mendorong wanita ini untuk datang ke zona perang, atau perjalanan lainnya tanpa mahram?" Abu Malik, bagaimanapun, terlihat tidak berminat untuk berbicara. Dia pikir itu bukan urusan mereka dan dia bahkan tidak menunjukkan rasa terima kasih karena telah menampung Ummu Dardaa sementara dia muncul sangat terlambat. Adu mulut terjadi namun akhirnya dia mendapatkan apa yang dia inginkan. Setelah semuanya, tidak ada yang memiliki yurisdiksi atas Ummu Dardaa. Ia bebas untuk datang dan ia juga bebas untuk pergi, sebagaimana yang komandan kelompok nyatakan. Namun tidak ada yang merasa nyaman dengan apa yang baru saja terjadi. Setelah memeriksa masalahnya, mereka mampu menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut. Rupanya mereka bertemu secara online melalui Facebook. Adapun mengenai persetujuan ayah Ummu Dardaa untuk pernikahannya, tampaknya Syar'i ISIS mengklaim ayahnya telah menjadi orang-orang yang meninggalkan Islam [murtad]karena dia tidak mendukung para pejuang ISIS, jadi Ummu Dardaa diberitahu bahwa ia tidak lagi memiliki wali yang sah atau mahram dan secara "Islami" diperbolehkan baginya untuk bepergian sendirian karena ayahnya sekarang berlabel "non-Muslim". Baik Syar'i itu maupun Abu Malik belum pernah berbicara kepada ayah Ummu Dardaa. Mereka mengatakan bahwa seorang wali akan disediakan untuk Ummu Dardaa setibanya ia di sana sehingga ia bisa memenuhi syarat pernikahan di mana ia harus memiliki persetujuan wali. Ini adalah kisah tentang begitu banyak muslimah muda yang telah jatuh ke tangan ISIS. Sejumlah muslimah memutuskan bahwa mereka akan menikah setelah mereka sampai di Raqqa tanpa mengaturnya terlebih dahulu. Dalam hal ini, mereka akan tiba di sana dan bertemu dengan beberapa pelamar. Jika ia memilih untuk tidak menikah, karena alasan apapun, maka mereka harus tinggal di perumahan yang disediakan oleh ISIS. Kadang-kadang akan ada sejumlah besar muslimah yang tinggal di sebuah villa untuk jangka waktu yang panjang. Setelah tinggal di Raqqa selama beberapa waktu, beberapa muslimah akan merasa bahwa "Daulah Islam" ternyata tidak seperti yang mereka dengar, dan mereka merasa seperti tahanan, dan ingin pergi meninggalkannya. Namun pergi tak semudah datang. Para muslimah itu hanya bisa pergi meninggalkan ISIS dalam 2 kasus, entah mereka harus mendapatkan surat izin dari pengadilan atau mereka harus melakukan perjalanan dengan mahram, yang notabene tidak mereka miliki karena (menurut aturan ISIS) mereka tentu tidak memiliki mahram kecuali mereka menikah. Ummu Nadia, yang juga dari Barat, bersama dengan beberapa muslimah lain, yang baru-baru ini melarikan diri, menyebutkan bahwa ada banyak orang lain di Raqqa yang berada dalam situasi yang sama seperti mereka. Ia mengatakan bahwa mereka menghabiskan sebagian besar hari di dalam villa dan tidak diizinkan untuk berkeliaran dengan bebas dan itu terasa seperti sebuah penjara. Setelah melarikan diri, Ummu Nadia dan kelompok kecilnya berlari sejauh mereka bisa, mencari siapa saja yang mau memberikan mereka tempat yang aman untuk tidur. Banyak warga di daerah itu yang takut pembalasan dari ISIS dan tidak berani menampung mereka. Akhirnya mereka menemukan orang yang berbeda yang akan memberikan mereka tempat tinggal untuk jangka waktu yang singkat. Akhirnya Ummu Nadia dan kelompoknya memutuskan untuk mengambil peluang mereka melintasi perbatasan Turki yang sudah sangat sulit untuk dilakukan karena munculnya ISIS. Bulan lalu seorang muslimah bahkan ditembak di bagian kakinya oleh tentara perbatasan Janderma Turki ketika mencoba untuk menyeberang. Ummu Nadia dan orang-orang seperti dirinya memiliki pilihan terbatas. Mereka bisa mencoba untuk kembali ke negara asal mereka, tetapi banyak dari mereka takut bahwa mereka mungkin akan dipenjara setelah mereka kembali. Jadi untuk beberapa minggu terakhir Ummu Nadia telah berpindah dari satu tempat ke tempat lain mencoba untuk mencari tahu langkah selanjutnya. Jejak Ummu Nadia telah menjauh dan tidak ada yang tahu di mana dirinya dan saudari muslimah lainnya pergi atau apa yang terjadi pada mereka. Memang ada beberapa muslimah yang tiba di Raqqa, menemukan suami mereka, dan melanjutkan hidup mereka di lingkungan baru mereka. Namun bagi muslimah lainnya yang seperti Ummu Nadia, ada banyak hal yang tidak selalu berjalan seperti yang direncanakan. (aliakram/arrahmah.com) |
| Masjid Tulip, sebuah Masjid di negeri salju Posted: 01 Jan 2015 09:09 PM PST SIBERIA (Arrahmah.com) - Masjid Tulip (Lala Tulpan) di Siberia telah dibuka sebagai tempat ibadah di Ufa, ibukota Baskurtistan dan menarik perhatian masyarakat dengan arsitektur yang unik, yang diliputi salju hampir sepanjang tahun.   Menara ini membingkai gedung utama masjid, tempat ibadah dilakukan, yang bisa dimasuki lewat pintu masuk utama yang terdiri atas serangkaian segitiga yang diperluas. Masjid Tulip yang berada di Siberia Rusia ini menarik perhatian dan menambah vitalitas ke kota yang dekat Kutub Utara itu. Masjid yang telah dimulai pembangunannya selama tahun 1989 selama era Soviet mampu mengatasi berbagai hambatan selama pembangunanya, dan konstruksi berhasil selesai pada tahun 1998. Masjid ini diberi nama masjid Tulip karena memiliki menara yang unik berbentuk tulip.  Keseluruhan bangunan masjid dibangun menyesuaikan rancangan geometris yang ketat. Hasilnya, bangunan terlihat dari atas seperti kubus yang dibongkar. Sebuah fasad modern yang bisa terlihat garang sekaligus menggugah inspirasi. Warna-warna yang digunakan pada masjid ini adalah sederet nuansa merah dan putih. Penampilan yang menimbulkan kontras dari dominasi abu-abu yang menjadi ciri khas dalam arsitektur Soviet. Tak ada masjid lain di Rusia yang menggunakan struktur modern seperti ini.
 Memasuki masjid, kita bisa segera menyadari bahwa banyak kepolosan dan pola geometris pada eksterior bangunan berlanjut ke bagian interiornya. Dinding-dindingnya seputih salju dengan bagian-bagian yang menjorok keluar, menciptakan sudut-sudut segitiga di seluruh penjuru ruang ibadah. 
Untuk sepenuhnya memahami pentingnya Masjid Tulip (Lala Tulpan0, penting juga untuk memahami kota di mana masjid ini dibangun. Hari ini, Ufa adalah ibukota Bashkortostan, sebuah republik Rusia dan tanah air orang-orang Bashkir. Semacam 'negara dalam negara' terasa di sepanjang kota Ufa dan Bashkortostan. Secara historis, para Bashkirs historis Muslim hidup berdampingan dengan suku Tatar yang cukup besar dan masyarakat etnis Rusia. Campuran budaya ini telah memberikan karakter kosmopolitan. Pemerintah kota telah berusaha untuk memperkenalkan Ufa sebagai tempat yang mencakup warisan budaya, tetapi juga modern dan siap menjadi tuan rumah bisnis global, wisatawan dan konferensi internasional. Lala Tulpan berdiri sebagai simbol sempurna untuk citra publik ini, menyajikan wajah kontemporer sambil memperhatikan akar agama di kota ini dan di antara orang-orang Bashkir. Kehadiran masjid seperti ini di Ufa tak mengejutkan bagi mereka yang mengetahui sejarah kawasan itu. Sejarah mencatat, Ufa sebagai salah satu pusat kehidupan Islam dan budaya yang penting di Rusia. (ameera/arrahmah.com) |
| Jagalah hati saat menulis status di media sosial Posted: 01 Jan 2015 07:00 PM PST (Arrahmah.com) - Az-Zubair bin al-'Awwaam radhiallau 'anhu berkata من استطـاع أن تكون له خبيئة من عمل صالــح فليفعل "Barang siapa yang mampu untuk memiliki amalan shalih yang tersembunyikan maka lakukanlah" (Az-Zuhd karya Abu Dawud hal 119) Amalan sholeh yang tidak mengetahuinya kecuali Allah Yang Maha Mengetahui amalan hambanya. Bukan amalan yang disiarkan apalagi dipamerkan melalui status FB, atau jadi display picture BB. Kalau orang lain bahagia tatakala amlannya diketahui orang lain maka berusahalah untuk gembira dan bahagia tatkala tidak ada yang mengetahui amalanmu kecuali Allah. Maraknya penggunaan media sosial hari ini, ditunjukkan dengan semakin banyak orang menjadi sosialita di dunia maya. Melalui facebook hingga whatsapp, anak SD hingga ustadz lebih mudah berkomunikasi, berbagi info dan berdiskusi hingga menulis status melalui gadgetnya. Seperti status-status berikut ini. Status : Lagi i'tikaf, jangan ganggu !!! Meskipun para penulis contoh status-status di atas ikhlas, akan tetapi hukum asal amalan yang tersembunyi lebih baik dan berusaha menutup pintu dan celah riya' sangat dianjurkan, kecuali jika ada kemaslahatan yang sangat diharapkan. Wallahu A'lam. Penulis: Ustadz Faishal Abdul Aziz (*/arrahmah.com) |
| You are subscribed to email updates from Arrahmah.com To stop receiving these emails, you may unsubscribe now. | Email delivery powered by Google |
| Google Inc., 1600 Amphitheatre Parkway, Mountain View, CA 94043, United States | |
